Portugal volta a ver-se confrontado com uma nova realidade que coloca em causa os valores da vida. A sociedade contemporânea vive um período de experimentalismos sociais, da criação de um novo indivíduo e dos fundamentalismos das minorias.

Não tenhamos medo de dar valor aos valores que defendemos e acreditamos. A morte não pode ser vista como um solução colectivamente patrocinada em que o Estado abdica de assumir a sua função de cuidador. A vida tem, desde o seu princípio ao seu fim natural, a mesma dignidade absoluta que deve ser salvaguardada e protegida.

O bem maior da humanidade, a Vida, não pode ser colocada ao sabor das circunstâncias, sejam elas económicas, culturais ou políticas. O que deve acontecer é exactamente o seu contrário, em que as circunstâncias devem ser adaptadas para garantir a vida. A Declaração Universal dos Direitos Humanos, no seu preâmbulo, diz que “o reconhecimento da dignidade inerente a todos os elementos da família humana e dos seus direitos iguais e inalienáveis constituiu o fundamento da liberdade, justiça e paz no Mundo”, posição esta reforçada pela Constituição da República Portuguesa quando esta consagra no seu artigo 24.º que “a Vida Humana é inviolável”, secundarizando quaisquer considerações de autonomia e liberdade individuais quanto à disposição dos direitos naturais do Ser Humano.

O sofrimento humano é uma realidade incontornável, que pode verdadeiramente atingir patamares devastadores para quem sofre e para quem os acompanha. Aí o Estado deveria reforçar a sua rede de cuidados continuados e paliativos, abrir as estruturas que neste momento se encontram encerradas por falta de acordos e dar mais valor aos cuidadores informais, como é o caso das famílias, uma vez que o sofrimento é vivido de modo diferente quando acompanhado com amor, agravando-se quando é abandonado à solidão.

A sociedade portuguesa e os grupos políticos, antes de querer legislar a morte, deveriam questionar-se se já fizeram tudo o que podiam fazer para assegurar a vida, em especial daqueles que se encontram numa situação de vulnerabilidade, fragilidade, doença e sofrimento. Tendo em conta que Portugal é apontado como um dos países da Europa onde a rede de cuidados paliativos é a área mais negligenciada da saúde, torna-se hipócrita que os argumentos humanistas sobre a dignidade do indivíduo no seu fim de vida recorram primeiramente à despenalização da eutanásia, assim como é inaceitável que se condicione por embirração ideológica o acesso dos mais idosos e indefesos a um Sistema Nacional de Saúde partilhado entre rede pública e privada, contribuindo para que o nosso SNS se encontre verdadeiramente pela hora da morte.

Se fizermos um exercício de “raio X” ao nosso perfil social como portugueses, compreendemos que os valores humanistas, solidários e comunitaristas estão a ser contornados por uma suposta primazia da felicidade de consumo, em que o bem comum é desvalorizado em detrimento de um supremo individualismo. A sociedade civil tem a obrigação de promover uma mobilização de consciências capaz de derrubar este sentimento instalado e a forma leviana com que se quer aprovar um tema tão complexo, sensível e fracturante.

Mudança, por si só, não é necessariamente sinónimo de evolução, parecendo claro que aquilo que agora alguns nos querem impor é, de facto, um retrocesso civilizacional onde se abre a porta a uma alarmante relativização da vida, rumo ao desconhecido e sem retorno possível.

Digam-nos o que nos disserem, a vida é a coisa mais valiosa que temos. Saibamo-la respeitar e valorizar, em toda a sua plenitude.

Portugal se enfrenta nuevamente a una nueva realidad que cuestiona los valores de la vida. La sociedad contemporánea está experimentando un período de experimentación social, la creación de un nuevo individuo y el fundamentalismo de las minorías.

No tengamos miedo de valorar los valores que defendemos y creemos. La muerte no puede verse como una solución patrocinada colectivamente en la que el Estado renuncia a su papel de cuidador. La vida tiene, desde su comienzo hasta su fin natural, la misma dignidad absoluta que debe ser salvaguardada y protegida.

El mayor bien de la humanidad, la vida, no puede ser sometido a las circunstancias, ya sean económicas, culturales o políticas. Lo que debe suceder es exactamente lo contrario, en el que las circunstancias deben adaptarse para garantizar la vida. La Declaración Universal de Derechos Humanos, en su preámbulo, dice que "el reconocimiento de la dignidad inherente de todos los elementos de la familia humana y sus derechos iguales e inalienables constituyeron la base de la libertad, la justicia y la paz en el mundo", una posición reforzada por La Constitución de la República Portuguesa cuando consagra en su artículo 24 que "La vida humana es inviolable", secundaria a cualquier consideración de autonomía individual y libertad con respecto a la disposición de los derechos naturales del ser humano.

El sufrimiento humano es una realidad inevitable, que realmente puede alcanzar niveles devastadores para quienes sufren y quienes los acompañan. Allí, el Estado debería reforzar su red de cuidados continuos y paliativos, abrir las estructuras que actualmente están cerradas debido a la falta de acuerdos y dar más valor a los cuidadores informales, como es el caso de las familias, ya que el sufrimiento es experimentado de manera diferente cuando se acompaña con amor, empeorando cuando se deja a la soledad.

La sociedad y los grupos políticos portugueses, antes de querer legislar la muerte, deberían preguntarse si ya han hecho todo lo posible para garantizar la vida, especialmente aquellos que se encuentran en una situación de vulnerabilidad, fragilidad, enfermedad y sufrimiento. Teniendo en cuenta que Portugal es considerado uno de los países de Europa donde la red de cuidados paliativos es el área de salud más descuidada, se vuelve hipócrita que los argumentos humanistas sobre la dignidad del individuo al final de su vida recurran primero a la despenalización de eutanasia, así como es inaceptable que el acceso de los ancianos y los indefensos a un Sistema Nacional de Salud compartido entre redes públicas y privadas esté condicionado por la vergüenza ideológica, lo que contribuye a que nuestro SNS esté realmente en el momento de la muerte.

Si hacemos un ejercicio de "rayos X" a nuestro perfil social como portugués, entendemos que los valores humanistas, solidarios y comunitarios están siendo burlados por una supuesta primacía de la felicidad del consumidor, en la que el bien común se devalúa a expensas de un supremo individualismo La sociedad civil tiene la obligación de promover una movilización de conciencias capaces de derrocar este sentimiento instalado y la forma frívola en la que uno quiere aprobar un tema tan complejo, sensible y fracturante.

El cambio, en sí mismo, no es necesariamente sinónimo de evolución, parece claro que lo que algunos ahora quieren imponernos es, de hecho, un retroceso civilizacional que abre la puerta a una alarmante relativización de la vida, hacia lo desconocido y sin posible retorno.

Cuéntanos lo que nos cuentas, la vida es lo más valioso que tenemos. Háganos saber cómo respetarlo y valorarlo, en toda su plenitud.